我孤陋寡闻，不知道汶川大地震的救灾中,还有我们宁乡的志愿者。

　　某心理医生回来了。我是在上世纪最后的日子认识他的。那时为了采访和帮助一个素不相识的乡野学者，他不辞辛劳，遍找关系，还出了不少的主意.那时我就感觉他是一个富有服务和奉献精神、满腔热情面对社会的人。

　　之后，我们有十多年没有见面，听说他在北京、上海、广州、深圳等地进修和打拼。这次,当代商报宁乡记者站钟站长为他接风，他告诉我们，去汶川是他辞了职自费去的。他讲了好多动人的事情给我们听，他的经历、视野和见识，是一般安逸者缺乏的财富。他讲的故事中我印象最深的有两件。一是他将为灾民作心理治疗的过程和心得记载了下来，得到人民日报副总编辑的赞赏。那其中大量的一手资料连他自己也被震撼了，他说，有心理疾患的人就不能算正常，心理医生必须进入他们的内心世界才能有效治疗，因此，大多数情况下，我们要模拟病人的不正常，这个过程是艰难的，有时甚至是痛苦的。这种精神的付出不一定被人知道，也不一定被人理解。第二件事是他说在汶川结识了孟子的第七十四代子孙，那是一个“怪人”。“怪人”年纪并不大，大约四十来岁，也是一个志愿者，成天就是埋头做事，不辞辛劳地默默无闻地做事，哪怕是去做最脏最累的事。人们知道了“怪人”的身份，但他不接受任何媒体的采访，也一再请求不要“打扰”他报道他。我想，圣人本来就是特立独行的，当然就“怪”，他延续了这个基因，把孟子的精神溶化到了血液中，并将自己溶化于民族的血液中，且不论他的这种作风与传统道德心理的关系，就说这种默默无闻便是民族脊梁的再现。因为，那个废墟上挺立着数不清的这样的无名英雄。

　　再回到心理治疗。在中外的大灾难中，心理后遗症是很令人头痛的。不过，本人认为中外又有区别。一方面，中国的思想道德传统重群体而轻个体，重克制而轻表达，因此整体的“自愈”能力较强，心理疾患相对较少。另一方面，心理疾病与心理需求有关，心理需求与文化素养有关，而我们整体的文化素养与文化诉求相对于发达国家还有一定差距，这是看心理疾患的人相对较少的另一个原因。当然还有一个原因就是不知道这也算病，难怪有些地方的心理门诊比较冷清。

　　但是，看病的少并不等于疾病不存在，再说随着对外开放和中外交流的扩大，随着民族整体文化水平的提高，人们的心理诉求定将更加地丰富和“发达”起来。于是我想，我们的心理医生恐怕会忙不赢了，我们各级各类的社会管理者恐怕都要学点心理学了。

　　再回到上面这位心理医生，我为他的故事所感动，想写文章推介，但是他不愿意，说不值得，我只好隐去他的实名。他在网络上说：“你是有大爱精神的人，总想帮助努力者，我的看法是，当今网络时代，是金子总会闪光，如果成不了真金，就接纳自己的平庸，也是一种智慧。”于是我感慨，这样一个“无名”的心理医生的思想境界，又岂是一般名人所能比拟的。