在纷繁热闹的社会里，某一个角落，有一个安静的人。

　　在城乡往返的行列里，我看到，一个默默行走的人。

　　他那么年轻，他的安静和沉默，显得有点不合时宜。

　　他且行且思，《过秦论》三篇是否有点铺叙过度?老子何以只讲“无为”而不提“有为”呢?哲学是处于科学和宗教之间的东西……

　　这是一间装饰精美的小屋，珍藏着满屋中外名著、文史哲学、社会思考……它的斑驳、深沉、善思，比房屋的装饰更精美、更诱人。

　　它的主人叫江星若，宁乡县烟草公司一个长期在城乡之间默默工作的人。很早我就认识他，那时他还小，歌唱得好。好在哪里?好在他善于理解旋律情绪的细微变化，用倾情的心绪去把握，以他的陶醉感染别人，这对于一个初中乃至小学生来说，实非易事。我不知道他现在的歌唱得怎样了，但我从他的文章中，看到了他童年歌唱的影子。这就是思索——思考和求索的影子。

　　他在想，宗教声称它能解释一切，但不告诉人们为什么是如此；科学严谨可信，然而能解释的范围非常有限。哲学缓和两者之间的紧张对立，它无非是告诉人们：可知和未知的边界在哪里。因此哲学既具有科学性质的理论假设，也具有宗教性质的价值设定。

　　他在问，老子认为事物总是向着它的对立面发展的，因此，“无为”是对“有为”的超越和回归，是“有为”更高远广大的形式?

　　他在说，有人说中国人天生都是政治家，我倾向于把这话理解为：中国人总把政治和做人混在一起。正因为如此，人与政治之间总是找不到一种恰当的距离；要么就太远，要么就太近。直到今天我们遇到问题时，即便有明确的法律和程序可以走，大部分人仍然会选择走后门，拉关系；倘若遇到政治上的不公正，就心怀怨恨并采取一种犬儒式的沉默，或者用虚假的道德伦理去评判政治事件。

　　在安静的外表内，他继承的是一副热心肠。

　　现在，他将一本名为《在山的那一边》的思索文稿送到我的桌前，那流畅的文字，深沉的思绪，纯净的呼唤，一次又一次地感动了我。

　　他的低调使我想到老子的“三十幅共一毂，当其无为，车之用”，他是寓有为于无为之中的，是“敢为人后”的，这更需要境界。因此，他的思想能够触摸到常人很少涉及的范畴。甚至如鲁迅曾严肃地写到《死》一样，他还热情地谈到了这个话题，“死亡是生命的雕塑师”，“即使对死亡心存畏惧，也不能阻止我们热爱生活。说到宇宙也会终结这个问题，中国式的态度是最适合的——以后的事情，谁知道呢!就在几百年前，人类还以为大地是在一只巨大的乌龟背上，该乌龟背着我们在白天和黑夜之间游来游去。说不定在未来的人们看来，我们现在的宇宙观也是这么的可笑呢!”

　　有位老人说，我们过去的那个时代是思想的时代，而现在，是娱乐的时代。其实，当代的青年，娱乐者中也有思想者。

　　我信奉思想是一种力量，它可以扬弃传统、移动山川、净化人性，它同样属于新的一代。