□刘伟明

　　对于密印寺的名头早已经是如雷贯耳，也知道密印寺是中国佛教的胜地，是宋朝著作“五灯会元”中所说的“沩仰宗”，乃禅宗的策源地之一。也许我这个人佛缘比较浅，读书也没有好好地去读，课堂上的革命知识没有记得多少，倒是在被文化批判的闲书中，记住了两个文学人物，一个是话本传奇中的法海和尚，一个是《水浒传》中的花和尚鲁智深，两位都是个性蛮好玩的佛门中人。

　　密印寺隐在湖南宁乡沩山高高的密林之中，山重水复，云路迢迢，至今到此一游尚殊为不易。而在千年之前的中晚唐时代，此去当时祖国的心脏长安甚远，但这里却成为了中国佛教史上一座里程碑，其所产生的文明之光依然灿烂夺目。经历了若干年意识形态方面的折腾，过去那种担心“阶级斗争”严峻状态的紧张情绪渐渐消失了。现在的人大约更富有闲情逸致，忽然觉得心灵还是需要另外的慰藉，于是对佛教又津津乐道趋之若鹜起来，认为有许多美好愿望原来是可以请菩萨保佑保佑的。况且能够与人说自己比较信佛，就好像自己的文化品位突然高人一等，立马就与众生不同了。

　　我终于也有幸来到了密印寺，还懵懵懂懂地被冠以了“寻禅”的名义。佛教是大文化，不做许多功课是很难发言的。特别是认为“谈禅”，一提及便让人有了云里雾里的感觉，比如说唐朝大诗人白居易的《谈禅诗》：

　　须知诸相皆非相，若住无余即有余。

　　言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。

　　空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼?

　　摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。

　　恐怕没有一番苦修，就很难琢磨出其中高妙意境。故本人对于佛门向来持敬而远之的态度，免得以自己的酒肉之身玷污了这里的清净之地。

　　不过在密印寺听到了现任监院贤心法师阐释过禅宗来历和作用后，忽如茅塞顿开，心境也豁然起来。

　　禅并不是佛，是佛教“禅那”的简称，是指一种敛心静坐“思维修”的修持方式。在虚灵宁静中，把外缘都摒弃掉，不受其影响把神收回来，使精神返观自身即是“参禅”。当然这样的解释还是有点晦涩，有点深奥，有点玄乎，还是让人摸不着头脑。然而贤心法师机锋一转，说现在的解“禅”也在与时俱进，只要放松心情，无须拘泥清修，一切听其自然，禅意就在其中了，这样去理解，就会觉得禅本来是可以平易近人的。现在学禅不必去追求成就，但若学过后必然有所收获。

　　我认为禅是一种精神境界。是一种生活智慧，更是一种人文旨趣。古人参禅推崇拈花妙语，关心升华效果，以达到大彻大悟的目的。佛教是人类精神追求的结晶，至今信众甚多。虽路径不同，但在佛的慈航普渡之下，都向往着早日到达自己心目中的理想彼岸，希望下个轮回能使自己的人生变得更加美好。所以佛教不仅只是注重庄严肃穆的神圣仪式，也注重将许多因果报应的故事神秘化后，分作“现实报”和“来世报”讲述给善男信女们听，使之具有了一定的普惠价值和实用主义。禅则蕴涵着更高层次的思想火花，机智锐敏，幽默洒脱，里面包含着不少类似“脑筋急转弯”的话题，其作用则侧重于启迪，帮助人们打开心灵的那扇窗口。不过我是个呆滞人，始终弄不明白的禅中的微言大义，于是又纠结起法海和鲁智深这两个佛门中人的命运来。

　　法海在密印寺代唐宣宗太子出家，他是当朝宰相裴休的二公子，还考取了状元，出身高贵，学问极大，看似前途无量。当然后来不去博取功名也就罢了，而他身着缁衣的时候，正是密印寺禅宗的发韧之初，据说是僧众云集三千之多，红火得不得了。而偏偏他又不好好地参禅，却在杭州西湖去管了许仙与白娘子的那档闲事，结果被落下了一个千古骂名，这结局听起来实在也太不值得了。

　　其实这真是令他老人家背了一口天大的黑锅。

　　白娘子虽然变成人后美丽漂亮贤惠温柔，也有春心，也有情欲，着实让人神魂颠倒。但骨子里毕竟是蛇的本质。实际上人与妖是万万不能媾合，否则人就要摊上大事了。所以不管这妖精有多么善良的外表善良的愿望，都是不能让其成全让其放任的。也正是法海灭绝了这段孽缘，才成功阻止了一场人类基因突变的灾难，这是做了件了不起的大功德。同时他的行为还进一步弘扬了佛法，妖精不管怎么修炼，“魔高一尺，道高一丈”，反正是敌不过佛法的。法海冤枉是有点冤枉，但有佛曰“我不入地狱谁入地狱”?这就是禅的语境，法海和尚用实际行动证明是佛就应该这样做。假如能将法海的火眼金睛移植到现代组织制度中来，岂不是可以防止那些妖精们重新投胎成为祸国殃民的乱臣贼子吗?

　　到了宋代，盛极一时的“沩仰宗”倏忽就不见了气象，其实不然，应该是佛从庙堂之上禅房之深走向平民化了，这就是贤心法师所说的中国佛教“与时俱进”过程。鲁智深是个粗人，胸无点墨，但有副好身板，有副热心肠，爱憎分明，刚爽豪迈。他路见不平，一顿拳脚杀了恶霸“镇关西”，搭救了美女金翠莲。美女此刻心甘情愿的知恩图报，主动提出要以身相许。没想到这肥头大耳的鲁提辖也是个呆滞人，居然没点反应，真是了无情趣。杀人是要抵命的，于是他放下屠刀，不得已到五台山做了个和尚。不过他却放不下心中对酒肉的那点念想，耐不住寺院清规戒律的这份寂寞，于是便把文殊院山门都砸了，简直是佛头着粪到了极点。后来他又到了东京汴梁的大相国寺，仍不好好做功课，天天和地方上的泼皮无赖厮混在一起饮酒吃肉，试想这样的花和尚哪个庙会容得下他?而恰恰他又是慧根极深的人，当他重回五台山拜谒师傅智真长老时，师傅感叹着说“徒弟杀人放火不易”，一边又送了他第二道偈语:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂”。偈语实际就是禅的布局，其中就暗寓了鲁智深的因缘结果。做了无数“杀人放火”鲁智深终于在杭州六和寺大彻大悟，自行圆寂。何谓“圆寂”?不正是那些大德高僧所追求的最高境界吗?而鲁智深这厮经不好好诵经，佛不好好念佛，反倒还功德圆满了。说明替天行道，除暴安良，更符合老百姓心底的期盼，这样的禅更实际贴近了信众的心灵需求。

　　这里说的法海和尚和鲁智深不过都是文学人物，所处的朝代不同，命运也截然不同。一个是站在了义不容妖的文明高度，一个是守住了“万恶淫为首”道德底线，却一个受唾弃，一个受欢迎，说明禅的价值观确实是可以不断变化的。禅讲究的是念头，是心法，是悟性，过程并不重要，每个人都可以有不同理解。而我在密印寺禅味到的是，不管是什么文化背景的人，都是可以入得禅境的。现在老百姓有信仰固然是好事情，但不要过分宥于形式，多一点向善的念头就好。所谓只要心自圆明，天下就都是直端端的路。为了感答密印寺贤心法师点化之恩，故制小诗一首以报：

　　宗派开沩水，芒鞋步大师。

　　五灯分照地，万佛托生时。

　　净土来虽晚，尘缘渡未迟。