宁乡网—今日宁乡讯 从黄梅山下来，尽管天色将晚，我们还是确定赶到黄岗去。从导航上看两地相距不过百多公里。

　　黄岗，古称黄州。那里是北宋文豪苏轼的贬迁之地，那里有我景仰已久的“文赤壁”。

　　晚上不能到达景点，我们就在城区走走。很好，就在我们下榻的酒店附近有一个公园，有歌舞之声传出。我们寻声过去，原来竟是一个硕大的湖泊，公园不过就是沿湖适当增加了一些休闲游玩的处所。仁者乐山，智者乐水。虽本人不智，却能于城中心看到如此之大的一个湖泊，总归是令人欣喜的事。

　　虽然没下雨，但上空的夜色仍有些凝重。在四面电灯光的照射下，水面波澜不惊，清碧如玉。公园里人不多，感觉还有些清冷。在一处广场中央，我们看到了苏老夫子的雕像，背手临风，长髯飘逸。塑像周围还有苏轼的诗句和书法刻于石上。自然，这是一处以苏轼为主题文化的园内小广场。在雕塑的基座上镌刻着苏轼的生平，文学成绩和政声政绩。

　　政绩，是后人，尤其是广大老百姓对为官者的希冀。既为官，岂能不讲政绩?但其实苏轼在黄州是没有政绩可言的。

　　在北宋的政治生态中，苏轼是两面不讨好的人物。他既不满司马光的因循守旧，又反对黄安石的变法革新，而且还口无遮拦，他的官自然只能是越做越小了。

　　元丰二年(1079)，苏轼被任为湖州太守。那时官吏到任，通常要向皇帝上一道谢表，苏轼到任后，照例写了谢表，却不料就是这《湖州谢表》竟惹出了大是非。苏轼在《谢表》里说：“知其愚不识时，难以追陪新进，察其老不生事，或能牧养小民。”大意是说圣上知道我不识时宜，不能追随新派人物，也知道我不会生出大事端，到地方上去为老百姓做点事或许还可以。谁料“新进”二字得罪了朝廷新贵。他们说苏轼反对革新，并找出他的诗作《钱塘集》作为罪证，说他讥讽新政，影射皇上，随即将他拘捕回京，关进了御史台大狱。因为御史台大院内有许多古树，成千上万的乌鸦在树上作窝栖息，所以御史台又被时人称作乌台，关于苏轼的这场文字狱也被史家称作了“乌台诗案”。

　　幸得许多人的保奏，乌台诗案没有让苏轼丢掉性命，但终归是九死一生。当年年底，皇帝下诏，贬苏轼为黄州团练副使，并明确规定：“本州安置，不得签书公事。”实际就是要黄州给他一碗饭吃，没有政事可干的。没有政事可干，自然就没有政绩可言了。

　　“文赤壁”现在是一个公园，展览出与苏轼有关的一些历史文化，供市民休闲游玩，自然也有修身励志的文化影响，这是潜移默化的。所以称“文赤壁”是因为它并非三国时的那场大战发生地，而只是苏轼想象中的“赤壁”古战场。这里原是长江岸边的一线高地，因样子像人的鼻头，而崖壁呈红色，当地人把它叫作“赤鼻矶”，苏轼当然并非不知道真正的赤壁距此尚有数百里之遥，既然同音，自然就可以借题发挥了，故词中说：“人道是，三国周郎赤壁。”作为文学作品当然是不需要认真去考究的。

　　政治上的失意造就了苏轼文学上的成功，谪贬黄州的数年间是他文学创作上的高峰，其中最具代表意义的就是“一词两赋”了。《念奴娇·赤壁怀古》把词从“花间”引入正统文学，开豪放词风之先河。相传他写成后曾要他的宠妾朝云演唱，朝云叹道：“先生这词需要关西大汉手持铜琶铁板才能唱得，岂是我辈弱女子唱得的?”这话算是说出了苏词较之前代“花间派”之根本区别，也无怪乎苏轼视朝云为知己。

　　《前后赤壁赋》从怀古引出关于自然、宇宙、人生的畅想和哲学思辩，实堪称千古绝唱。当我站在高处朝下看时，便使我想起了《前赤壁赋》中的两句来：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物我皆无尽也。”从变化的角度去看，天地间没有相同的一瞬；从不变的角度看，则一切事物都是永存的。远的不说，看看上世纪二三十年代的照片，赤鼻矶下曾是一片广袤的水域，即是枯水期怕也是大片的河滩，而现在长江变窄了，河滩没有了，面前有的是一大片房屋，赤鼻矶全然到了城中间。

　　文赤壁和大文豪苏轼是不朽的，而这里却早已是无数次的物换人非了。