宁乡古代有名的文人学士，满腹经纶，学富五车，大多是当时文化领域的领军人物，他们中，有的在退出仕途后，有的在告 老还乡后，有的在归隐后，有的出家为僧后，继续学术研究，著书立说，以此自娱，更有甚者一门宗族热衷著述，一门三代著述繁盛，这种自觉与不自觉的文化传承，为后世留下了极其宝贵的文化遗产和精神财富。

　　南宋名士谢英，以文名于时，岳飞被害后，他无意仕途，归隐道林，不再参加科举，不问政事，日以课诗著书自娱，他的著作较多，遗留于世的代表作有《志伊录》、《白云素养》、《循吏龟鉴》。他隐居乡间，还积极从事办学事业，“教授乡闾”，给年轻学子传道授业解惑，著书传业，青史留名。

　　状元著述壮湖湘，南宋淳熙十二年状元易祓，先后成为四朝重臣，并曾任过宋宁宗老师，讲授《论语》。在南宋的主战、主和之争，易祓受到排挤和打击，晚年回到老家宁乡巷子口，抛弃名利，耐住寂寞，苦心研读、精心著述，以此自娱。他以经学为主要研究对象，取得了非常重要的学术成果，除了经学研究外，在文学和诗词上的造诣也很深，有大量的经学著述和诗文传世。如《周易总义》《周官总义》《禹贡疆礼记》《山斋集》等。他的夫人萧氏堪称一代才女，有文章和诗词传世。易祓著述等身，为湖湘文化宝库增添了浓墨重彩的一笔，是宁乡人的骄傲。

　　宁乡周姓中的很多文人，在明清时期纷纷著书立说，形成了周姓著作群，其内容不光是诗词文赋，还涉猎水利、医学、军事等领域，可谓著述如林，蔚为大观。如下介绍，也只是择其部分，窥斑见豹。

　　明朝户部尚书周堪赓，生性忠鲠，不善逢迎，因此难见宠于上司，也受到同僚们的馋间，明朝灭亡后，以“言不见用”为由，挂冠辞职，回到故里。他沿途不事张扬，谢绝迎送，也不惊扰地方与乡党，回乡后，隐居沩山，先是租赁沩山僧舍一间度日，后在董家村修筑数间茅舍，过着清贫淡泊的日子。他察民情，善文章，因为曾担任过工部右侍郎，主持过水利建设，著有《巡畿治河诸疏》、《黄河记》等，其孙周和溥、敬溥、智溥分别著有《南国集》、《作求室文集》、《烟挥草》等。

　　清代乾隆举人周在炽、同治进士周瑞松，分别修纂了《玉潭书院志》、《云山书院志》(均收入《中国历代书院志》)。周在炽的儿子，清乾隆拔贡周锡瑜有著作《岳游草》等。

　　清代举人周硕勋，其子周在霦分别著有《读史纲要》和《周蓉斋公年谱》等。

　　清嘉庆拔贡，曾主玉潭书院讲席的周志勋，其子周宣，分别著有《还湘集》和《漱六山房诗草》等。

　　清末陕西候补道周汉，著作颇丰，有《湘滨渔隐诗文钞》、《热血编》等，其子周家树有《牧草图说》等，其女周宜男、周花君合著《筱村课女录》。

　　医药方面的著作有，清嘉庆贡生周世教的《灵枢注》、《素问注》和《伤寒发明》等；清代人周晋钧的《中西医学大小铜人图经合册》等。

　　军事方面的著作有，清代提督周达武的《武军纪略》，清代周汇万的《兵法辑要》等。

　　陶汝鼐，宁乡东湖塘陶家湾人，精于诗、文、书法、时人誉为“楚陶三绝”。明亡后，辞官不就，削发为僧，出家沩山，号忍头陀，他没有由此消沉，利用其才学，著书立说，并积极参加地方的文史编辑事业。著有《广西崖乐府》、《嚏古集》、《褐玉堂集》、《嘉树堂集》。他修纂了《新修宁乡县志》和《大沩山古密印寺志》，撰写了不少有关沩山佛教史的文字，给后人研究沩山提供了重要的资料。在他的影响下，陶氏一家三代贤能通达，书香不绝，代有人才。其子陶之典，清顺治间由拔贡选授安亲王府教习，迁内阁中书，承父志修成《大沩山古密印寺志》(因吴三桂起兵，陶汝鼐修志曾中止)，与人一起增纂《新修宁乡县志》，医术著作《伤寒源流》，诗文集《冠松崖文稿》等；

　　其次子陶之采，有著作《秋水轩集》，《香崖集》等；其孙陶煊、陶煓分别著有《石溪诗钞》(此书在清乾隆期间曾被禁)和《茶村集》等。

　　王文清，宁乡金洲人，清代岳麓书院山长，晚年归故里。他的经学研究成就巨大，一生著述颇丰，著有《考古源流》《典制大文考》《历代诗汇》《考古略》等55部著作。他还在家乡办起了经学学堂，授业于乡民，使之家乡被湖南巡抚陈宏谋称为“经学之乡”。令人遗憾的是，这位经学大师的著述，大多毁于战火。

　　清代进士王坦修，宁乡杨林桥人，嘉庆四年授侍读，旋乞假归，先后主讲朗江、岳麓书院。著有《东湖文集》、《经史札记》。

　　清代进士袁名曜，宁乡花明楼人，曾任岳麓山长，丁母忧归，著有《吾吾庐草存》五卷。

　　宁乡古代文人的这些著述，有的刊印成册，留传于世，后来被档案馆，图书馆收藏的有之；也有的成书后收藏在家，传于后世，能见到原书的有之；今天我们对宁乡文化的研究，这些著述都是绕不开的重镇。