第二部分：关公战长沙之三国悬案

　　第五章 谱牒留悬念 烟火续棋谱

　　第一节

　　斗转星移，转眼几百年过去。忠义祠堂早已圮毁。韩家憬的后人在南北朝战乱中迁出，不知去向。黄家憧的后人却一直守着这片土地，以及那块忠义祠堂的遗址。将近20代过去了，物是人非，惟一没有变化的就是关山和黄家冲这两个地名。

　　在自然界和人类社会，变化是永恒的。而人类社会的世风变化，往往能形成一种文化而改变社会的走向，或者引导文明的进化、调整民族的性格、丰富人类的精神。晋朝以后，“贾王之学”逐步流行，士族集团热衷于修撰族谱。唐贞观初年，唐太宗为了培植一个新的士族集团，命高士廉、韦挺、岑文本等人主持撰修谱牒，规模浩大。地方各级及民间也便风行起来。这种风习对于和睦族人、治理地方、寻根谒祖、规范言行诸方面，多少也有些好处。

　　此风刮到关山、黄家冲，人们自然积极响应，尤其姓黄的一族最积极，因为他们从两三百年以前开始，就逐步养成了这个习惯。究其原因，据说主要是以黄忠为骄傲，其次还因为黄家憧留下了大量的记事竹简。那时修谱以写族中名人的故事为主，称为“家传”，后来才以有血缘关系的族众为主了，家传仅作基础而已。不过，这个发展过程还是使黄家憧记录的那些往事，多少得以保存下来。

　　唐朝大规模修谱的这时候，关山、黄家冲属新康县，县令贯彻朝庭的精神相当积极认真。由于这以前，大多只有豪门望族修谱，民间庶族从事的不多，所以，他便将自己从附近州县收集和打听到的诸多姓氏族系，以及各族系之间可能存在的关系，发布到全县，以利于修谱事业的推广。同时，因为他姓黄，所以对黄姓情况的收集和打听更加认真积极。据民间流传，这个黄县令发布到全县的黄氏族系就有轩辕黄帝江夏系、江南道箭楼黄氏族系、江南道泉塘黄氏族系、江南道丁家坊黄氏族系等等。

　　那时，已经讲究将族众辈份以字派来明确了。比如江南道箭楼黄氏族谱字派，当时就是按以下次序排列的：……祖、德、前、功、大，光、宗、镇、福、庭，应、元、昌、载、日，治、世、起、文、明，于、以、端、其、本，钧、瞻、懋、笃、敦，郎、官、忠、义、重，统、绪、国、家、同，杞、梓、兴、鸿、业，衡、湘、显、骏、勋……

　　至于唐朝这个江南道箭楼黄氏族系，是否就是三国以后关山、黄家冲那个族系，借关公曾经在此设箭楼而因此命名，早已无从查考。但天下黄姓是一家，人们没有再去费力钻这个“牛角尖”。到五代时期，箭楼黄氏族系干脆明确了是黄忠后裔。

　　不过五代以后，谱牒的编修进一步“规范”起来，有了不少的规矩。比如家族起源、世系表、家传、家训、祖先图片、风水图以及遗事、家规、丘墓等等，都是必不可少的。另外，还有30年一小修60年一大修之类的规矩。以记载父系家族世系、人物为中心更是成了一条铁律。于是几个60年以后，后来的黄姓族谱编修者在家族姓氏起源上，提出了一些疑问，有的还列出来一些新的反证，久而久之，弄得众说纷纭，莫衷一是。

　　所以，黄忠——黄舞蝶——黄家憧的黄氏族系，到底与唐朝江南道黄氏族系尤其箭楼黄氏族系是否同一，越到后来就越成了一个谜，各房中都有认同的与不认同的，各房再分支下去，渐渐地更加众说不一。因为这个谜与本书主题关系不是很大，作者不再考究以致节外生枝，只是列此存证而已，供热心人探索，或添一点谈资。